Прочитайте, как обстоят дела у сайта Дневников и как вы можете помочь!
×
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: text (список заголовков)
20:28 

#110

trash.
« Она потерлась порозовевшей от ходьбы щечкой о шершавую материю моего пиджака и, глядя остановившимися глазами на невозмутимую гладь реки, спросила:
-- Скажи, неужели Ватикан никак не реагирует на эксцессы большевиков?..
Я испуганно отодвинулся от нее и поглядел на этот розовый ротик с будто чуть-чуть припухшей верхней губкой, посмотрел на этот ротик, откуда только что спокойно вылетела эта чудовищная по своей деловитости фраза, и переспросил:
-- Чего, чего?
Она повторила.
Я тихо обнял ее за плечи, поцеловал в голову и прошептал на ухо:
-- Не надо, голубчик, об этом говорить, хорошо? Скажи лучше стихи, что обещала.»

« -- Замолчишь ли ты, проклятая баба! -- гаркнул Троцкий, стукнув кулаком по столу.-- Не хочешь, не нравится -- скатертью дорога!
-- Скатертью? -- вскричал Ленин и подбоченился.-- Это куда же скатертью? Куда я теперь поеду, когда, благодаря твоей дурацкой войне, мы со всех сторон окружены? Завлек, поиграл, поиграл, а теперь вышвыриваешь, как старый башмак? Знала бы -- лучше пошла бы за Луначарского.
Бешеный огонь ревности сверкнул в глазах Троцкого.
-- Не смей и имени этого соглашателя произносить!! Слышишь? Я знаю, ты ему глазки строишь, и он у тебя до третьего часу ночи просиживает; имей в виду: застану -- искалечу. Это что еще? Слезы? »

— А. Аверченко, «Дюжина ножей в спину революции»


***

«Собственно, отчего мы умираем? Нет, в самом деле,— как выразить в одном слове, собрать в одну точку? Мы умираем от единственной и основательной причины: неуважения себя. Мы, собственно, самоубиваемся. Не столько “солнышко нас гонит”, сколько мы сами гоним себя. “Уйди ты, черт”.»

— В. Розанов, «Апокалипсис нашего времени»

***

«Соль истинной поэзии в изображениях мужика и его жизни, даже у крупных писателей, часто и странно смешивается с патокой грустного лиризма, а он всегда неуместен при описаниях жизни русской деревни, ибо, по меньшей мере, неприлично лирически вздыхать, когда на ваших глазах люди утопают в грязи и во тьме».

блять ну 110 лет назад написано
«В творениях мещан на эту тему есть много любопытного, но самое замечательное в них — соединение таланта с какой-то истинно восточной ленью ума и татарской хитростью, которой мещане прикрывали эту лень мыслить смело и до конца яркопестрыми словами восторга пред народом. Немой, полуголодный, безграмотный народ, по уверению мещан, был призван обновить весь мир таинственной силой своей души, но для этого прежде всего требовалось отгородить его от мира высокой стеной самобытности, дабы не коснулся его свет и воздух Запада».

«— Терпи! — сказал русскому обществу Достоевский своей речью на открытии памятника Пушкину.
— Самосовершенствуйся! — сказал Толстой и добавил: — Не противься злу насилием!..
...Есть что-то подавляюще уродливое и постыдное, есть что-то близкое злой насмешке в этой проповеди терпения и непротивления злу. Ведь два мировых гения жили в стране, где насилие над людьми уже достигло размеров, поражающих своим сладострастным цинизмом. Произвол власти, опьяненный безнаказанностью, сделал всю страну мрачным застенком, где слуги власти, от губернатора до урядника, нагло грабили и истязали миллионы людей, издеваясь над ними, точно кошка над пойманной мышью.
И этим замученным людям говорили:
— Не противьтесь злу! Терпите!
И красиво воспевали их терпение. Этот тяжелый пример наиболее ярко освещает истинный характер отношения русской литературы к народу. Вся наша литература — настойчивое учение о пассивном отношении к жизни, апология пассивности».

— М. Горький, «Записки о мещанстве»


***
«Люди, так хвастливо и противно кричавшие о том, что Русь поднялась «освободить Европу от оков ложной цивилизации духом истинной культуры», эти, вероятно, искренние и тем более несчастные люди, быстро и сконфуженно замкнули слишком красноречивые уста. «Дух истинной культуры» оказался смрадом всяческого невежества, отвратительного эгоизма, гнилой лени и беззаботности».

— М. Горький, «Несвоевременные мысли»

***
«Каждый волен писать и говорить все, что ему угодно, без малейших ограничений. Но каждый вольный союз (в том числе партия) волен также прогнать таких членов, которые пользуются фирмой партии для проповеди антипартийных взглядов. Свобода слова и печати должна быть полная. Но ведь и свобода союзов должна быть полная. Я обязан тебе предоставить, во имя свободы слова, полное право кричать, врать и писать что угодно. Но ты обязан мне, во имя свободы союзов, предоставить право заключать или расторгать союз с людьми, говорящими то-то и то-то».

«Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Свобода буржуазного писателя, художника, актрисы есть лишь замаскированная (или лицемерно маскируемая) зависимость от денежного мешка, от подкупа, от содержания».

— В. Ленин, «О партийной организации и партийной литературе»


**
«Что из этого может выйти? Не желал бы быть пророком, но сердце у меня сжимается предчувствием, что мы только еще у порога таких бедствий, перед которыми померкнет все то, что мы испытываем теперь. Россия представляет собою колосс, который постепенно слабеет от долгой внутренней лихорадки, от голода и лишений. Антанте не придется, пожалуй, долго воевать с нами, чтобы нас усмирить. Это сделает за нее наша внутренняя разруха. Настанет время, когда изнуренный колосс будет просить помочь ему, не спрашивая об условиях... И условия, конечно, будут тяжелые»

— В. Короленко, «Письма к Луначарскому»

@темы: text

11:55 

#110

trash.
Снова задумался о такой странной вещи в нашей стране, как тотальная ксенофобия.
Ок, допустим, есть люди, которые действительно верят в духовные скрепы, православные ценности и прочее. ВЕРЯТ, а не подхватили общий хор восторженных голосов. И я никак не мог понять, а какое им дело до того, что я в это не верю? Какое им дело до того, что я нигилист, буддист, экзистенциалист, пантеист, коммунист и много других -ист, которые не дискриминируют никого и никого не унижают (то есть, исключаем сексиста, фашиста и т.д). Мне вот, например, абсолютно все равно на женщин, которые ходят в юбках в пол и в платках, рожают по ребенку в год и считают, что образование - не их доля. Правда, если это их выбор, мне наплевать. Мне становится не наплевать, когда они пытаются навязать такой образ жизни мне или любому другому человеку (ну или если это не их выбор и они подвергаются насилию. но это немного другая опера).

Я никак не мог понять, почему по такому принципу не могут жить все люди. У каждого есть личное пространство, каждый свободен делать в нем всё, что хочет (в рамках закона и прав человека), но эти границы нельзя пересекать без согласия других людей. Если я соглашусь выслушать твои взгляды на жизнь - пожалуйста, просвети меня о своих убеждениях, но не надо с ними без спроса вламываться в мое гнездышко. По крайней мере, примерно так живут люди на Западе, почему у нас так не могут?
И тут меня прострелило, что это же очевидно. Мы жили с ОДНОЙ идеологией 75 лет. 75 лет людям нельзя было думать по-другому (я не говорю об интеллигентах и прочих выдающихся личностях, мы берем среднего жителя СССР). Важен даже не факт строгой цензуры, а единомыслие. Все считают одинаково, то есть, взгляды каждого распространяются на всю страну. И я сейчас не говорю об аспекте выросшей из этого ксенофобии, я говорю о том, что люди привыкли к единообразию.
Ну то есть, почему все так боятся ЛГБТ? Потому что если есть один представитель этого общества, значит, скоро ВСЕ такими станут. Отсюда сказки о пропаганде, о "вербовке" (блять, вербовке. хорошо не посвящении). Люди просто реально не могут представить,что можно жить рядом с человеком, который смотрит на жизнь абсолютно иначе и не! склонять! друг друга! на чужую! сторону! Ну вот ты атеист, а я пантеист. Я уважаю твое право не верить в бога, ты уважаешь мое право видеть божественное во всем. И мы не орем друг на друга днями и ночами, не стараемся установить единую идеологию в рамках наших отношений, мы просто признаем, что мы разные.
Так можно было бы сделать на уровне страны. Но, наверно, пока не исчезнет поколение, которое помнит, что есть только ОДНА партия и ОДНА правда, такого не случится.

@темы: text

20:12 

#109

trash.
Очередная кулстори.

Ехал сегодня в метро: захожу в вагон, сажусь рядом с девушкой в хиджабе. Она выглядит, как самая обычная москвичка: с планшетом в руках, стильная одежда, макияж, но в хиджабе. Я сижу слева от нее, на следующей станции заходит пожилой мужчина и садится справа от нее.
Только поезд трогается со станции, слышу его голос:
- А у вас какая религия? Вы мусульманка?
Я сразу понял, что ничего хорошего из разговора, который начинается вот так, да еще и между двумя незнакомыми людьми, не выйдет.
Девушка кивает.
- А у вас Аллах? Или Будда?
- Аллах.
Мужчина помолчал пару секунд.
- Ну Вы же понимаете, что Бога нет?
Я оторвался от книжки и посмотрел в его сторону. Он смотрел на девушку с чувством собственного превосходства.
Она ничего не ответила. Зато когда он сказал: "Ну вот богов много...", она перебила его резким: "Бог един".
Честно, я даже не ожидал, что в следующие минут пять в вагоне разгорится дискуссия на тему религии, науки и загробной жизни. Девушка держалась очень достойно (серьезно, я успел проникнуться к ней уважением, хотя абсолютно не разделяю ее взглядов), а вот мужчина...
Он выдавал, например, такие фразы:
- Христиане как-то поспокойнее к вере относятся. Мусульманам вот что скажешь, так они могут за глотку тебя схватить, неадекватные.
Девушка ответила:
- Это дураки, которые не умеют разговаривать с людьми.
Говорили они о сотворении мира, причем девушка приводила очень неплохие контраргументы, на что мужчина отмахивался и говорил: "Да ты не понимаешь". Как оказалось, она прочитала и Библию, и Коран и многие другие книги, когда выбирала себе религию (иронично, что этот мужик наткнулся на человека, который с легкостью мог победить его в споре, потому что приводил кучу фактов и цитат). В общем, если отвлечься от предмета спора, девушка вышла из него победителем, она ни разу не перешла на личности и не оскорбила чужие взгляды. Мужчина назвал ее религию "сказками", ее "дурочкой", а в конце встал и ушел, сказав, что "с такими бесполезно спорить".
Что меня больше всего взбесило в этой истории:
1) Мужчина посчитал совершенно нормальным подойти к НЕЗНАКОМОМУ человеку в метро и начать выкладывать ему (ей) СВОИ претензии по поводу ЕГО жизни. Пока девушка является мусульманкой и никого не трогает, это НЕ ЕГО дело, что она исповедует, во что верит. Я понимаю, что религия, особенно мусульманство - это предмет очень многих дискуссий, возможно, чисто идейно многие бы заняли сторону мужчины но проблема в том, что это тот же тип людей, который скажет девушке, что им не нравится, во что она одета, который подойдет к однополой паре, ДАЖЕ если ничего "возмутительного" не происходит, и расскажут, как они не правы, и где они будут гореть. Этот тот тип людей, которому жизненно необходимо рассказать другим людям как жить, потому что каким-то магическим образом их это касается. (На самом деле нет. Это невоспитанные "бабушки у подъезда", где бы они ни находились и кем бы ни являлись).
2) После того, как мужчина номер раз удалился со сцены, в действие включился мужчина номер два, сидевший напротив меня, и выдавший потрясающую фразу, что "излечить" (ИЗЛЕЧИТЬ БЛЯТЬ ДА ОНА БЫЛА АДекВАТНЕЕ ВСеХ ИХ) ее может будущий муж, потому что он (муж) "от этого всего отвлечет". НУ ПОТОМУ ЧТО ЭТО РЕШЕНИЕ ВСЕХ ПРОБЛЕМ. Девушка с образованием, своими взглядами на мир и глубоким пониманием религии? ДА МУЖИКА ЕЙ НАДО

ух как у меня припекло

@темы: text

10:41 

#107

trash.
изображение

Tradegies came in groups of three
Poverty, envy, depression
Forget the laws, Forget the system
Who needs your clumsy confession

All the water in this world
Will not wash miasma away
You're punished because you're polluted
No point in redemption,
Furies're on their way

There's no god of healing in this story
That short skirt you saw the other day
Is going to become supreme authority
In all the years you're going to decay

Deathless gods on you TV screen
Sing the song of lies
Their voices muffle your brain
Thoughts paralyzed
Happy to buy another beer
The cost was only your mind
You're starting to like this prison
They feed you, they play you,
They make you feel right

Do you even remember your sentence?
For dullness you brought in this world?
Please make me another sandwich
This program is making me bored

Let's cheer for the war we'll never fight
Let's honor the dead we never knew
Let's fight the enemy we'll never see
Let's kill ourselves and start anew.

@темы: text

13:18 

#106

trash.
«Правильную в принципе идею борьбы с алкоголизмом задушили именно восторженными объятиями, сорвали фальшивым лицедейским энтузиазмом, вместо того чтобы помочь всенародному серьезному думанию над серьезной хронической болезнью нашего общества. Хронические, застарелые болезни не лечатся оперативным вмешательством с наскока. Многие наши кампании и реформы рушатся потому, что мы подменяем постоянную общественную профилактику доморощенной социальной хирургией.»

«Сальвадору Дапи было далеко до такого инфернального сюрреализма, когда сапожный крем намазывается на ломоть хлеба, когда дихлофос блаженно вдыхается под целлофановым мешком, наброшенным на голову, когда погружаются в нирвану при помощи клея «Момент».

«Капитулянтский лозунг пассивности: «Я маленький человек, что я могу!» Но если ты оправдываешь свою трусость тем, что ничего не можешь, то не моги и жаловаться, не моги и требовать! Не суй попрошайничающую руку, если ты не можешь сжать ее в кулак! Хватит бесконечных писем и протестов «наверх», пора перейти к письмам и протестам «вниз» — к самим себе, против самих себя».

«Унизительно, что мы до сих пор не имеем достаточно лекарств, чтобы лечить свой народ. Больно видеть ветеранов войны, которые приходят в аптеку, нацепив для внушительности все ордена и медали, а лекарств, указанных в рецептах, все равно нет. Страшно видеть мечущихся, как раненые птицы, из аптеки в аптеку матерей с рецептами для своих детей и опускающих перед ними глаза фармацевтов. Нехватка лекарств — это предательство человеческих жизней».

— Е. Евтушенко, «Притерпелость»

@темы: text

19:31 

#104

trash.
изображение

When I want to be with myself
It's Stockholm Syndrome made absolute
I am my own ruthless killer
Yet I crave that time of being mute

Teeth of the razor tear my skin
Letting tears of blood wash my hands
I thought there'd be pain, I was mistaken
There's only numbness which slowly expands

Lock myself in the bathroom
Turn on hot water, let the noise wrap my head
It's not sadness, I'm just tired
Of never meaning what I just said

But even in those rare, quiet moments
Am I really me or still swallowing pretense?
Maybe the reason I love silence
Is the possible destruction of defense

I want to see what hides in those prisons
Who's being held in every neuron cell
Is there hope for an anmnesty
Or are we all condemned for hell?

@темы: text

13:32 

#103

trash.
[listens to THB once]

изображение

Everybody dead
Only he is walking
Through these empty streets
Unnamed and long since broken

Towards a distant goal
That hides behind horizon
February snow
Cold and paralyzing

Are they all in love
Or oxytocin addicts
Looking for a fix
Like those church fanatics

Burying themselves
In texts of Holy Bible
Happy to obey
Worship any idol

But they are left behind
So is the future
Time to judge yourself
Be your own butcher

@темы: text

15:52 

#101

trash.
Чистил Диск, нашел текст, который писал в ноябре. Заканчивать его уже не хочу, вот что успел накатать.

Для социальной критики и сатиры авторы прибегают ко множеству приемов изображения нашего общества через всеми принятые метафоры. Говорящие животные, параллельные миры с невероятными законами, которые, тем не менее, напоминают наши, фантастические эксперименты, жертвами которых мы можем почувствовать себя и в реальности… Одной из самых популярных и интересных приемов такого рода является “путешествие на остров”.

Наверняка большинство при мыслях о произведении, в котором большую роль сыграл остров, в первую очеред вспомнит “Робинзона Крузо” и будет абсолютно правым. Именно “Робинзон Крузо” задал основы “островного” приема в литературе, и именно он стал примером того, что можно критиковать с помощью такого сюжета. Ни для кого не секрет, что в “Робинзоне Крузо” заложена критика колониализма западного мира. Робинзон создает на острове мир, знакомый и привычный ему, и как только в сюжет входит Пятница, Робинзон приказывает ему называть его “Господином”. Представьте на секундочку, что вы, в одиночку, сталкиваетесь с представителем племени каннибалов, который в любую секунду может позвать на помощб десятки крепких соплеменников. Не знаю как Вы, а я бы не стал пытаться кого-то подчинить. Но Робинзон - яркий пример самоуверенного европейца, который считает, что цвет его кожи, место его рождения дают ему преимущество перед другими народами.
Конечно, по возвращении с острова, Робинзону невероятно сложно снова влиться в привычный мир европейского общества. Остров меняет людей - это второй лейтмотив, который вкупе с социальной критикой колонизации и станет фундаментом “островной” литературы.

Четвертая часть “Путешествий Гулливера”, где Гулливер попадает на утопический остров (кстати, напомню, что Утопия Мора - тоже остров) особенно ярко иллюстрирует второй аспект - одиночество по возвращении. Когда Гулливер оказывается дома в Лондоне, ему противно смотреть на свою жену, их детей, он запирается в комнате, с ненавистью и отвращением думает о своей семье и лондонском населении в целом. Это высшая степень колонизаторской амбиции: все люди стали казаться ему недостойными, необразованными, нуждающимися в его указаниях, в его менторстве. Такие мысли отторгают читателя, Гулливер кажется почти сумасшедшим, однако, именно так вели себя английские колонизаторы. “Мы покажем вам, как надо жить, вашей цивилизации ведь всего несколько тысяч лет”.

“Остров доктора Моро” Уэллса снова возвращает читателя на остров, на этот раз населенный зверолюдьми, над которыми царствует их создатель - ученый доктор Моро. Уставы острова учат зверолюдей, что им нужно быть людьми, что им нужно подражать людям, только так они смогут достигнуть какого-то развития. Зачем? Они не люди, они должны найти свой путь развития, но доктор Моро считает иначе. Здесь будет интересным вспомнить речи мэров городов в колониях, где они рассказывали местному населению, что им нужно быть “как белые”, вести себя “как белые”, “уважать белых людей” и всячески стараться отбросить старые верования. Колонизаторы отбирали у людей культуру и навязывали им свою, под предлогом того, что только так можно стать человеком. Доктор Моро лишил зверолюдей культурной самостоятельности и самобытной истории.

“Повелитель мух”

Действие “Star Trek” хоть и происходит в космосе, но нам не составит ни малейшего труда вообразить себе, что каждый раз Джим Кирк и его экипаж попадают на новый остров. Конечно, у них есть Первая Директива, но, скажите, когда Джим ее не нарушал? А ведь это то же самое вмешание в культуру, те самые мотивы, которые тянутся нитью от Робинзона, та самая колонизаторская амбиция, насаждение своей культуры, распространение своего влияния.

В “Lost” гораздо более силен мотив изменения, который остров дает человеку, но, конечно, изменение культуры там тоже присутствует. Выжившие рейса 815 всячески пытаются найти на острове имитации их обыденной жизни, создать условия, в которых они будут чувствовать себя в своей культуре, а по ходу сюжета они вторгаются в уклады, обычаи и самую суть острова, используя их для своей выгоды: снова фундаментальные приемы “островной” литературы.

@темы: text

10:40 

#97

trash.
Не знаю, как ваше, а мое Девятое Мая прошло просто прекрасно.

Мы с мамой ездили к ее университетским друзяьм в Пущино. Пущино - это академгородок, неудивительно, что оба они, муж и жена работают в сфере науки.
Вообще её я уже видел в прошлом году, а вот его собирался увидеть в первый раз и, честно говоря, очень настороженно к этому относился - у меня плохие отношения с мужским полом среднего возраста, я им всем не доверяю. Но почему-то с ним мы нашли общий язык буквально с первой минуты, и вы представьте, какая прелесть.

Он записывает голоса птиц и зверей для разных передач и музеев. Пока мы пожирали шашлык (точнее, я пожирал жареный хлеб), он рассказывал о своих путешествиях на Байкал, на Дальний Восток, в Гималаи. В чертовы Гималаи, в Непал, на эти верхотуры! Люди, которые этим живут, черт их дери, существуют! А их сын обожает разводить у себя всякую живность, которую ловит в округе, у него живут всякие лягушки, тараканы, рыбы, тритоны и т.д., он нам показывал свой зоопарк. Он не очень любит людей, не любит Интернет, но готов часами копаться в пруду. Ему 15 лет!
После обжираловки мы отправились на местную! астрономическую! станцию! Где нам показали радиотелескоп длиной в километр, который отправляет сигналы в космос. Одно из его предназначений - считывать показания пульсаров, самых точных измерителей времени. А с этой станции данные отправляются по всему миру. i mean !!!
Дом на колесах! Который раскрывается как коробка для подарка! И считывает сигналы из космоса!
Круглый телескоп!

По дороге обратно нам показывали всякие растения, рассказывали, какие съедобные, какие у них свойства, что ими можно вылечить.

Просто понимаете, даже по владимирским меркам, эти люди живут бедно. У них маленькая квартирка, старая мебель, они живут на окраине и так небольшого городка, где абсолютно нечего делать. Но, черт, это все так интересно, что я им даже немного завидовал.

Единственный downside праздника: когда мы были на главной площади в очереди за бесплатной кашей из полевой кухни, рядом собралось «Воинское братство», которое больше было похоже на самых богатых людей города, нацепивших костюмы и нескольких афганцев. Через пять минут после их пламенных приветствий друг друга, они достали с десяток бутылок водки и стали разливать по сто грамм. Напомню, на главной площади. В общественном месте. Что запрещено законом. С ними был мэр, так что, наверно, таким закон не особо писан. Их, конечно, могло остановить еще то, что в ДЕСЯТИ метрах от них на небольшой сцене выступали детские коллективы, но это тоже их не смущало. Одной стопкой не закончилось, они не успокоились, пока все бутылки не были пустыми, после чего, изрядно красные и орущие друг другу "С ПОБЕДОЙ", достали сигареты.
Не могу устать поражаться таким людям: они твердят о тлетворном влиянии Запада, чем-то там гордятся, чего-то хотят от нашей страны. Но они всерьез не понимают, что сами творят? Или демонстрировать детям, что настоящие герои глушат водку с утреца пораньше - это теперь воспитание?
Urgh.

@темы: text

14:54 

#94

trash.
«I have put up with a great deal; I hope-yet who knows, the future may be more gentle than the past-to be able to put up wlth more without losing myself»
— S. Kierkegaard, «The Point of View for My Work as an Author »

«Invariably, what error needs most is always the Last thing it thinks of-quite naturally, for otherwise it would not, after all, be error»

«This means that the Greek mind does not have the courage to declare that a person knowingly does wrong, knows what is right and does the wrong; so it manages by saying: If a person does what is wrong, he has not understood what is right. Absolutely right. And no human being can come further than that; no man of himself and by himself can declare what sin is, precisely because he is in sin; all his talk about sin is basically a glossing over of sin, an excuse, a sinful watering down.»
— S. Kierkegaard, «The Sickness Unto Death»

«Everyone, unconditionally everyone-ifhe will unconditionally, will unconditionally hate himself, will unconditionally put up with everything, suffer everything (and everyone can indeed do that if he will)-then this something infinitely high is accessible to him. »
— S. Kierkegaard, «The Moment», no 10

@темы: text

09:19 

#92

trash.
айм сорри итс ин инглиш, но так написалось и мне лень переводить

Socrates, a greek philosopher from V cent. BC is stil highy praised today as one of the most important figures in the history of philosophy. No wonder Kierkegaard in his writings often turned to Socrates and his methods. But what are those?
Socrates in his dialogues imployed a tactic where he called himself ignorant about the subject the other person claimed to know well and used that ignorance to ask questions about that subject. During the questioning it became clear that the other person was just as ignorant and actually had no idea what he was talking about, making Socrates the wiser one, since he, at least, was able to admit that he was ignorant, while the other person was ignorant even of the fact him being ignorant. Thus the conversation often ended in aporia meaning they did not have any positive outcome, no new knowledge was gained on either side, but the person Socrates was talking to started doubting the ideas that were cultivated to them by religion or traditions. Socrates called this method 'maieutics' or midwifery, meaning that he only helped people to search for the truth inside themselves, not telling them his own truth.
Many philosophers, for example, Hegel, saw this method as not fully complete one as it did not provide any new ideas in exchange for those that were proved to be untrue. They thought Socrates stopped short, when he was supposed to go further and provide the people of Athens with new concepts instead of those proved to be wrong.
Kierkegaard truly begins his studies of Socrates while writing his master thesis, 'The Concept Of Irony' and there he compares his own views on Socrates' methods with the views of famous philosophers of his time. Kierkeegaard agrees with the idea that Socrates' teachings were completely negative, as in not providing any positive ideas, but he did not see that as a flaw. On the contrary, Kierkegaard thought that that was exactly what people need - a push for searching the truth within themselves, a reason to start doubting things they always took for granted. Kierkegaard was himself starting to search for his own truth as it was written in his diaries.
Socrates was talking to people of Athens about fundamental concepts such as love, faith, piety and so on, making them doubt the general view on these matters and for that he was accused and later sentenced to death. Kierkegaard decided that his mission was the same only he had to make to think not people of ancient Athens but people of modern Copenhagen. Just as Socrates, Kierkegaard does not give any positive ideas in his works, he leaves the readers with questions, doubting and contemplating the ideas they never really thought about. One of such ideas was Christianity. Kierkegaard himself was a Christian, but he thought many religious people in his day did not understand Christianity at all. He saw it as a paradox, one that cannot ever be expressed, moreover, explained.
Another tool of Socrates that was widely used by Kierkegaard is irony. Indeed Socrates' claim to be ignorant is seemed by many as ironic. Kierkegaard not only uses irony in his works but also studies it, making his master thesis 'The Concept Of Irony' . Kierkegaard's irony is also a negative tool.
Socrates remained Kierkegaard's mentor for the rest of his life. There's much evidence to the fact that Kierkegaard's fascination with Socrates was not limited by his years as a student but became a beacon for all his life. Throughout all his work one can find mentions of Socrates, be it a direct reference or a paraphrase such as 'Greek wise old man', his purpose, he said, was to be the gadfly of Copenhagen, just as Socrates was the gadfly of Athens, he even refers to Socrates while discussing the matter of Christianity notwithstanding the fact that Socrates was a pagan. And, to my mind, Kierkegaard succeeded in being Socrates' follower for XIX cent. Denmark. Only the fact that people started doubting the trueness and sincerity of the teachings of Danish clergy tells us he was able to create the state of doubt from which the search for truth begins.

Why are those ideas important for us today? Sure, Kierkegaard appropriated Socrates' teaching for his own time, but that was almost 200 years ago. The world has drastically changed just as people who live in it.
Kierkegaard's view on search for truth highlights the importance of every single person on their own. It is not relativism, but he is telling his readers to search for their own truth in all aspects of life. In our modern life when it is so easy to lose your own way in the flood of information, Kierkegaard's works remind us to look inside ourselves, to try to come to conclusion about values in our lives by ourselves, not to blindly follow what newspapers, politicians and other sources tell us.
As for myself, one of the most important things I learned from Kierkegaard is that 'living poetically' is not always a good thing. Nowadays it is so easy to build an image of oneself, that many people use that opportunity to construct the image they want others to see. The problem is, there's a big difference between 'appearing' and 'being'. It is one thing to want to dive into any subject because that subject genuinely interests you, it is completely another thing to want to do so just to boast in front of other people, to seem as if you're an expert. Here we may again think of Socrates: how he, in his dialogues, showed that people don't really know the things they claim to know all about.
It is also very important to remember that faith may only come from inside a person. We have many examples of the same corruption of religious institutes similar to those Kierkegaard witnessed, and thus many people insist that the whole concept of religion is useless. But the problem lies not within religion itself but within the appropriation of it, which is usually used for one's own interests. Many crimes, hateful and offensive statements people try to justify with their faith, which, according to Kierkegaard, is a major misunderstanding of what being a Christian really means. I am not a religious person myself, still I wholly agree with him, since I am not religious for that very reason - I am not sure I have exactly what it takes to trully fulfill the meaning of having faith.

In conclusion, I'd like emphasyse once again how important Kierkegaard's ideas of searching for truth within oneself ar today. We can see many people giving in to propaganda, hateful agenda, accepting others' ideas without fully realizing what they really mean. Reading some of his works and trying to appropriate his ideas for themselves would do many people great good.

@темы: text

13:57 

#91

trash.

Говорят, что большой город не заботится о маленьком человеке. И вот ты, со всеми своими душевными страданиями, оказываешься абсолютно один в этой враждебной атмосфере часов пик, пробок, толкотни, ругани и хамства. Ах, если бы кто понял, но куда уж, этой серой массе! Толпа большого города вот-вот сомкнет свои челюсти над непонятой личностью художника, серота неба свалится прямо на одаренную голову, колеса тележки пенсионерки проедутся прямо по сапогам, призванным гулять по Елисейским полям! И так душно, так тесно, так одиноко!

Встаешь с утра, полный творческих идей и ощущения собственной инаковости. Готовишь крепкий кофе, чей волшебный состав пробудит нейроны гениального мозга. В голове уже копошатся идеи, пока ты чистишь зубы и думаешь о великолепном сюжете, который пришел тебе в голову во сне.
Но по дороге до остановки тебя настигла экзистенциальная тоска, и в автобус ты входишь уже с Radiohead в наушниках, мыслях о скоротечности жизни и своей психической расстроенности. Вон, сидит напротив девушка. Потратила, наверно, два часа с утра, чтобы накраситься, ее одежда скопирована с какой-то модели на страницах глянцевого журнала, слушает, наверно, свой хип-хоп и живет припеваючи. Почему мне не может быть так легко, как ей? Почему она не должна жить наедине со своими мыслями?
Твои размышления о легкости жизни для некоторых людей прерывает севший рядом с тобой мужик, от которого несет потом. Ты прикрываешь свой нос ладонью (недостаточно заметно, чтобы он взбесился, но достаточно возмущенно, чтобы люди вокруг поняли, какая сложная доля тебе выпала), и отворачиваешься к окну. Сколько ему? Сороковник? А, наверно, даже пары произведений Чехова не назовет. Его псевдо-кожаная куртка противно скрипит при каждом повороте его туловища, ноги постукивают по полу совсем не в такт к твоей музыке, а вдобавок ко всему он решает еще и раздвинуть ноги, заняв добрую половину твоего сиденья. Как таких людей земля носит?

И они везде, везде эти люди, которым не понять тебя, не понять твоих тонких душевных страданий: они наполняют мраморные залы метро, они кишат в набитых едой гипермаркетах, они медленно ходят по тропинкам, они громко разговаривают в транспорте и отвлекают тебя от твоей книги, им так легко жить, потому что они не понимают, не понимают того, что понимаешь ты, прекрасная одаренная снежинка!

Этим летом я работал в кофейне, где главным девизом было сохранение позитива на рабочем месте. На первой же неделе я заметил, что все постоянно спрашивают друг у друга: “Как дела?”. Когда очередь дошла до меня, я привычно заломил руки: “Ужасно…”. Девушка, которая задала мне вопрос, удивленно вскинула проколотые брови: “В смысле? Дела должны быть отлично!”. Я покачал головой и углубился в изучение сортов Южной Америки. Ей не понять…
Еще через пару недель, когда я совсем освоился, и даже стал отвечать на ключевой вопрос: “Нормально!”, мы с заведующим оказались в подсобке, разделяя списанный торт. Заведующего звали Олег, ему было 28 лет, он любил сарказм и комиксы Marvel. Но, конечно, он не размышлял на глубокие темы и не понимал состояния, когда ураган не в животе, а на душе. Тем не менее, он был чуть лучше, чем вся та масса, которая окружала меня в мегаполисе.
Мы сидим в тесном помещении, я уплетаю ореховый торт, он заполняет бумаги. Тут он вдруг вскидывает голову и отвлекает меня от поглощения бесплатного десерта:
Какой вопрос тебе задать? Тут надо записать, какой вопрос я задаю работникам для проверки квалификации, а у меня что-то голова не соображает.
В чем смысл жизни, - предложил я, отправляя очередной кусок торта в рот.
И в чем же? - он даже оторвался от бумаг и посмотрел на меня.
Да нет его, - я пожал плечами. Конечно, он сейчас скажет мне, что смысл жизни - в создании семьи, или в достижении успеха, или в счастье, или еще что-то я уже слышал сотни раз. Ему не понять!
Это точно, - грустно усмехнулся он. - Черт, насколько же всё это глупо. Черт, - он снова ругнулся и вернулся к бумагам. - Все время стараюсь занимать себя работой, чтобы мысли такие в голову не лезли.
Кусок орехового торта чуть не вываливался у меня изо рта, но я не смог заставить себя поднять нижнюю челюсть с пола. Олега все знали как шутника, порой строгого, но справедливого менеджера, но я бы никогда не сказал, что его мучают такие мысли. Я осторожно поднял на него глаза: да, всё тот же человек, который скорее начнет восхищаться костюмами Железного Человека, чем признаваться в том, что его пугает бессмысленность жизни.
В ту ночь я ехал домой, пристально всматриваясь в лица людей в вагоне метро.

Время летело, и постепенно я стал полноценным членом коллектива нашей маленькой, но гордой кофейни. Как-то вечером в пятницу, часов в десять вечера когда все москвичи уже разбежались по клубам, и наши залы пустовали за исключением парочки невезучих клерков в углу, которые спешно пытались закончить работу над документами и присоединиться к толпам отдыхающих, к нам зашел постоянный гость, с которым у нас, пока жарился тост, завязался разговор. К беседе подключился и маячивший рядом менеджер:
Что Вы сейчас читаете? - спросил гость у меня, и прежде, чем я успел открыть рот, менеджер перебил меня и весело воскликнул:
А Вы угадайте! Ну, смотрите, молодой, умный, позитивный человек...
Я выпучил глаза на него и даже не слушал варианты, предложенные гостем. “Позитивный”? Я? Неужели я создаю такое впечатление? А как же все мои депрессивные мысли? А как же аура обреченности, которую я надеваю поверх форменной черной футболки? Случай с Олегом снова пришел ко мне в голову. Так насколько часто мы оказываемся неправы насчет людей, окружающих нас?

В ту ночь я ехал домой, прислушиваясь к разговорам людей в метро.

Мегаполисы - абсолютно неестественное явление. Природой никогда не было задумано порядка, при котором столько представителей одного вида будут жить на такой маленькой территории. Оказавшись в гипер-концентрированном обществе, человек инстинктивно начинает ставить себя выше, выделять из толпы, боясь затеряться среди миллионов других.
По-моему это не большой город не заботится о маленьком человеке. По-моему, это маленький человек в большом городе может почувствовать себя настолько неважным, что начинает видеть равнодушие и серость людей во всем. Все те люди, которых мы видим на улицах, в транспорте и в магазинах: серая масса, которая никогда бы нас не поняла? Или такие же люди, со своими проблемами? Для которых ты, особая, выдающаяся личность, всего лишь еще одно такое же серое лицо, не представляющее себе всех горестей, которые может принести жизнь?

@темы: text

17:42 

#88

trash.
12:44 

#87

trash.
«I have, I believe, the courage to doubt everything; I have, I believe, the courage to fight against everything; but I do not have the courage to acknowledge anything, the courage to possess, to own, anything»

«Ask me what you wish; just do not ask me for reasons. A young girl is excused for not being able to state reasons; she lives in feelings, it is said. It is different with me. Ordinarily I have so many and most often such mutually contradictory reasons that for this reason it is impossible for me to state reasons. »

«I feel best in the evening the moment I put out the light an pull the feather-bed over my head. I sit up once more, look around the room with indescribable satisfaction, and then good night, down under the feather-bed. »

«How empty and meaningless life is. -We bury a man; we accompany him to the grave, throw three spadefuls of earth on him; we ride out in a carriage, ride home in a carriage; we find consolation in the thought that we have a long life ahead of us. But how long is seven times ten years? Why not settle it all at once, why not stay out there and go along down into the graveand draw lots to see to whom will befall the misfortune of being the last of the living who throws the last three spadefuls of earth on the last of the dead? »

«What is it that binds me? From what was the chain formed that bound the Fenris wolf?88 It was made of the noise of cats' paws walking on the ground, of the beards of women, of the roots of cliffs, of the grass of bears, of the breath of fish, and of the spittle of birds. I, too, am bound in the same way by a chain formed of gloomy fancies, of alarming dreams, of troubled thoughts, of fearful presentiments, of inexplicable anxieties. This chain is "very flexible, soft as silk, yields to the most powerful strain, and cannot be torn apart. »

«To a knowledge of the truth, I perhaps have come; to salvation, surely not. What shall I do? Be active in the world, people say. Should I then communicate my sorrow to the world, make one more contribution to prove how pitiable and wretched everything is, perhaps discover a new, hitherto undetected stain [ Plet] in human life? I could then reap the rare reward of becoming famous, just like the man who discovered the spots [Pletter] onJupiter. I still prefer to remain silent. »

«How dreadful boredom is-how dreadfully boring; I know no stronger expression, no truer one, for like is recognized only by like. Would that there were a loftier, stronger expression, for then there would still be one movement. I lie prostrate, inert; the only thing I see is emptiness, the only
thing I live on is emptiness, the only thing I move in is emptiness. I do not even suffer pain. The vulture pecked continually at Prometheus's liver; the poison dripped down continually on Loki; it was at least an interruption, even though
monotonous. Pain itself has lost its refreshment for me. If I were offered all the glories of the world or all the torments of the world, one would move me no more than the other; I would not turn over to the other side either to attain or to avoid. I am dying death. And what could divert me? Well, if I managed to see a faithfulness that withstood every ordeal , an enthusiasm that endured everything, a faith that moved mountains; if l were to become aware of an idea that joined the finite and the infinite. But my soul's poisonous doubt consumes everything. My soul is like the Dead Sea, over which no bird is able to fly; when it has come midway, it sinks down, exhausted, to death and destruction. »


— S. Kierkegaard «Either/Or»


«If the one who is to act wants to judge himself by the result, he will never begin. Although the result may give joy to the entire world, it cannot help the hero, for he would not know the result until the whole thing was over, and he would not become a hero by that but by making a beginning. »

«I require every person not to think so inhumanly of himself that he does not dare to enter those palaces where the memory of the chosen ones lives or even those where they themselves live. He is not to enter rudely and foist his affinity upon them. He is to be happy for every time he bows before them, but he is to be confident, free of spirit, and always more than a charwoman, for if he wants to be no more than that, he will never get in. And the very thing that is going to help him is the anxiety and distress in which the great were tried, for otherwise, if he has any backbone, they will only arouse his righteous envy. And anything that can be great only at a distance, that someone wants to make great with empty and hollow phrases-is destroyed by that very person. »


— S. Kierkegaard «Fear and Trembling»


«So there I sat and smoked my cigar until I drifted into thought. Among other thoughts, I recall these. You are getting on in years, I said to myself, and are becoming an old man without being anything and without actually undertaking anything. On the other hand, wherever you look in literature or in life, you see the names and figures of celebrities, the prized and highly acclaimed people, prominent or much discussed, the many benefactors of the age who know how to benefit humankind by making life easier and easier, some by railroads, others by omnibuses and steamships, others by telegraph, others by easily understood surveys and brief publications about everything worth knowing, and finally the true benefactors of the age who by virtue of thought systematically make spiritual existence easier and easier and yet more and more meaningful-and what are you doing? »

« It is, however, thecase, and all the analogies will confirm the correctness of the statement: the less externality, the more inwardness, if it is truly there; but it is also the case that the less externality, the greater the possibility that the inwardness will entirely fail to come. »


— S. Kierkegaard «Concluding Unscientific Postscript»

@темы: text

14:00 

#85

trash.
В свете постоянных разговоров о традиционных ценостях и высокой духовности, очень актуально смотрится этот текст Короленко 1917-ого года:

«Но это не мешает мне признать, что в Америке нравственная культура гораздо выше. Случай с негром -- явление настолько исключительное, что эта исключительность и вызвала такой зверский суд толпы. В обычное же время, в среднем, молоденькая девушка может безопасно путешествовать по всей стране, охраняемая твердостью общественных нравов. Можно ли то же сказать о наших нравах? У нас такая путешественница может на всяком шагу попасть в сети общей нашей распущенности и развращенности. По натуре, по природным задаткам наш народ не уступает лучшим народам мира, и это заставляет любить его. Но он далеко отстал в воспитании нравственной культуры. У него нет того самоуважения, которое заставляет воздерживаться от известных поступков, даже когда этого никто не узнает. Это надо признать, и надо вывести из этого необходимые последствия».

— «Письма к Луначарскому»

@темы: text

08:50 

#81

trash.
ДВе цитаты крутились у меня в голове три дня, я был уверен, что есть песня, которая к ним подходит, и эта песня дразнила меня с границ моего сознания, пока шаффл не выдал ее на моей дороге в магазин. Я даже рассмеялся (один на улице), потому что это настолько очевидно, что мои умственные потуги выглядели очень нелепо.

What I really need is to get clear about what I must do, not what I must know, except insofar as knowledge must precede every act. What matters is to find a purpose, to see what it really is that God wills that I shall do; the crucial thing is to find a truth which is truth for me, to find the idea for which I am willing to live and die, — Søren Kierkegaard, Journal AA

... that man has to find from himself both the end of his actions and the end of the world, and must attain to truth through himself, — Hegel, Lectures on the History of Philosophy





@темы: text, music

13:59 

#64

trash.
История человечества начинается туманными сказками. История Иловайского начинается цифрами: продолжается цифрами, кончается цифрами,
Она больше похожа на арифметику, переплетённую в разбивку с адрес-календарём. Имена и цифры. Её учить так же интересно, как заучивать наизусть список телефонных абонентов:
— 91 — Юлий Цезарь.
— 1113 — Владимир Мономах.
Всё что есть в науке интересного, увлекательного, живописного, способного поразить воображение ребёнка и заинтриговать его ум, тщательно вычёркивается.
Вы и хотели бы есть, но вам дают голую кость от телячьей ноги, да ещё и говорят при этом, что это именно и есть самая настоящая телятина! Вы никогда после этого не спросите себе телятины. Вы будете бежать от телятины. Вы возненавидите телятину. Вы расхохочетесь, когда вам скажут:
— Я люблю телятину.
— Ха-ха-ха! Человек, который любит глодать кости! Вот идиот!


— В.М. Дорошевский, «Маленькие чиновники»

@темы: text

16:45 

#44

trash.
изображение


xxx


There is no difference in the way skin touches skin and yet there is.

It can be a brush - just like on a painting, one of many thousands, meaningless by itself, but a piece of a greater picture that is our world.

It can bring joy - though I am yet to discover the feeling of happiness, brought by someone else's heat. Perhaps I will never get to know it. Nevertheless, there are talks all around, thus I am obligated to mention it.

It can bring pain too - not only trough strong physical impact such as a hit, a slap, a pinch, but through softness as well - a carress can be as damaging as the cruelest fist, I know it first-hand.

It can bring everything and it can bring nothing. It can mean the whole of creation and it can be as meaningess as you want it to be. It can change lives, it can change your very soul if you let it happen.

A human can go to great lenghts only to be touched and yet it is this touch that gets it destroyed and torn open.

One is rarely bound by chains, we left slavery in the past, but still we tie ourselves through touches, through thin layers of skin, through nerves at the tips of our fingers.

So if there is a bounding, there should be something that sets you free. I wonder if tearing your own skin off would mean getting free of those bounds?

Apparently the answer lies within a razorblade.

And I want to be free.


21/01/15

@темы: text

13:44 

#29

trash.
30-ого декабря, в день народного схода, я уезжал из Москвы домой. Не то чтобы я особо поддерживал виновника торжества, но мне было действительно стыдно продолжать бездействовать, жалуясь на окружающую действительность. Тем не менее, я уезжал домой, весь путь до вокзала меня терзали мысли о том, что произойдет вечером (кка оказалось - ничего).

Подходим к павильону, через который нужно пройти, чтобы попасть на платформу. Очередь - метров десять. Мороз - минус двадцать. Павильон заставлен турникетами для билетов на электрички, а на наш поезд (экспресс) билеты стандартного РЖД-вида. Пропускает всех сонная контролерша через один открытый турникет. Движется очередь медленно. Всем холодно, сумки тяжелые, а процесс проверки билетов - абсолютно бессмысленный, на входе в поезд проверяют еще раз, а электронные просто проходят, называя сове место (так уж ли сложно назвать любое?).

Вдруг раздается крик:
- А что у вас только один турникет работает?
Люди недоуменно оглядываются, пытаясь найти высказавшегося. Тишина.
Новый крик (тот же голос):
- Эй, ребята, откройте турникеты!
Контролерша и пара охранников поднимают взгляд от пола. Мужик в съехавшей на лоб шапке и с раскрасневшимся лицом, тяжело дыша, бьет кулаком по створкам закрытого турникета.
- Они открываются по билетам, - вяло отвечает контролерша, грузная женщина, и снова утыкается в бумажку.
- Это павильон для экспресса, дебилы! - не унимается мужик. - Люди на морозе стоят, топчутся. Откройте проходы, бараны.
- Да что вы разорались, мужчина? - подал голос охранник. - Все остальные-то молчат.
Мужик озирается по сторонам. Любой, на кого он смотрит, отводит взгляд.
- Да, молчат. Вся страна у нас такая. Бычарая. Бычарая Россия.
- Вы живете в этой стране, - осмелился ответить ему другой пассажир.
- О чем больше всего жалею, - настал черед мятежника протискиваться через полуметровый проем между створками.
Он поправил шапку, взглянул неодобряюще на контролершу и вышел на платформу. В очереди снова установилась тишина, люди мирно ждали и проходили через один открытый турникет из десяти.
Мне хотелось бы написать это с иронией по поводу нашей серой массы. Но я-то тоже молчал.

@темы: text

15:44 

#26

trash.
Осознание, что твои родители точно так же, как и ты, не понимают того, что происходит — ужасающий экспириэнс.

Вчера моя мама рассказывала, что, по идее, всё хорошо, мы ведь продаем нефть за доллары, получая рубли, и должны богатеть (повторяя речь Путина слово в слово). Меня парализовал страх. Понимаете, я всегда считал, что уж моя мама-то разбирается в том, что происходит. И вот она, слепо верит в слова, которые ей говорят голоса в телевизоре. Вот она, листающая ленту в "Одноклассниках", такую махровую ленту, с этими открытками и "девочки, у меня был ЛУЧШИЙ НОВЫЙ ГОД".
Человек, который был моим авторитетом всю жизнь, который был истиной в последней инстанции, стал вдруг таким же, как и все остальные взрослые - уставшим и абсолютно не желающим смотреть дальше голубого экрана.

Ощущение, будто из-за тебя выбили опору.
Бабушка постоянно повторяет: "По телевизору передавали...".
Живу дома на грани психоза, хочу посадить обоих на диван и провести семинар: "Почему нужно критически мыслить и сомневаться во всем".

Да, Новый Год - семейный праздник, но если я встречу 2016-й в компании "ЗВЕЗД РОССИИ", фальшиво улыбающихся с телевизора, салатов и речи путена, я, наверно. повешусь.

(бабушка по телефону обсуждает, как соседка, у которой есть дети, "в восьмом часу только домой возвращается". и как она намеревается это исправить.
ну откуда у старших людей это постоянное желание лезть в чужую жизнь?
ей-то до этого какое дело, я не пойму?
она платит за соседку в баре?
брррррр)

@темы: text

pioneer to the falls

главная